Сотрудники ЦИИ и преподаватели РИИ обсудили особенности исламского религиозного образования
Научные сотрудники Центра Ильшат Мухаметзарипов, Владислав Шерстобоев и Миляуша Гибадуллина представили результаты лонгитюдного исследования мусульманской образовательной среды в Республике Татарстан. В частности, они затронули вопросы жизненных траекторий учащихся разных годов обучения, воспитательного влияния исламской среды на молодых шакирдов, раскрыли особенности социального самочувствия в зависимости от половозрастных характеристик опрашиваемых. В обсуждении приняли также приняли участие ректор РИИ, заместитель муфтия Татарстана Рафик Мухаметшин, заведующий учебным отделом РИИ Назиря Гиззатуллина, директора медресе Республики.
Рассматривая религиозные ценностные установки учащихся исламских учебных заведений, следует говорить об исламе как базовой ценностной системе, отражённой в суждениях и практиках шакирдов. Для выявления данных установок можно использовать следующие индикаторы: религиозность семьи, возраст принятия ислама, духовные потребности и внутригрупповое доверие. Практический компонент же представляется индикатором частоты посещения мечети.
"Спецификой религиозного профессионального образования является пересечение удовлетворения потребностей рядового верующего и формирования у него профессиональных компетенций для реализации в духовной сфере занятости. Эту особенность отражают три индикатора: знание основ ислама; владение арабским языком; наличие диплома о профессиональном образовании. Первые два носят двойное назначение и отражают как личные духовные потребности верующего, так и могут быть частью профессиональной мотивации, тогда как третий индикатор – однозначно свидетельствует о профессиональной мотивации учащегося", – отметил Мухаметзарипов
Индикаторами социального самочувствия же являются: общая удовлетворенность жизнью, оценка качества изменения жизни, относительная депривация, уровень социального доверия и групповой зависимости.
Как было отмечено в ходе встречи, исламское образование оказывает большое влияние на формирование жизненных стратегий молодых мусульман. Находясь в религиозной среде, шакирды могут выпадать из системы светского образования, и в дальнейшем возможны сложности при их интеграции в светское общество. Мусульманки традиционно ориентированы на создание семьи и воспитание детей, и планируют применять знания, полученные в медресе для обучения детей. Юноши же имеют более размытые стратегии, семья и воспитание детей не воспринимается ими как площадка для самореализации, но брак входит в планы на будущее. У юношей старших курсов можно выделить две тенденции: наличие конкретных и чётких планов, как правило, в религиозной среде (получение дальнейшего религиозного образования и работа по специальности), и, наоборот, отсутствие конкретных целей и этапов их реализации. Многие проблемы институтов религиозного образования (недостаточный уровень подготовки абитуриентов, слабые профессиональные стратегии шакирдов, низкий уровень ориентации на получение светского образования в дальнейшем, нечеткие представления учащихся о своем будущем, отсутствие планов), которые сформулированы как научным сообществом, так и самими религиозными институтами, являются зеркальным отражением проблем общества в целом.
Перечисленные проблемные моменты требуют формулирования вероятных путей их решения. По мнению сотрудников Центра, здесь возможны несколько вариантов:
1. При «элитарном» подходе система мусульманского образования не стремится к охвату широких масс верующих и сосредотачивается на длительной подготовке духовенства и богословов. Такая модель предполагает строгий отбор абитуриентов и повышенные требования к учащимся, преподавательскому составу, содержанию образовательных программ, практик и стажировок, выпускным квалификационным требованиям. При таком варианте требуются учет потребностей рынка труда и глобальных тенденций в сфере специального религиозного образования, расширение региональных, всероссийских и международных академических связей. Выпускающийся специалист должен быть включен одновременно в религиозную и научную среду, быть конкурентоспособным в рамках секуляризированного общества.
2. «Эгалитарный» подход подразумевает ориентацию мусульманских учебных заведений на предоставление образования всем желающим. Обучение сосредотачивается на основах религии, поклонения и арабского языка, становится дополнительным к основному светскому образованию, максимально гибким в плане графиков и сроков, итоговой аттестации. Исламские учебные заведения приобретают функции религиозных культурных центров, клубов для разных категорий населения. Таким образом, основная масса мусульман получает возможность удовлетворения своих духовных потребностей, а для лиц, желающих священнослужительской и теологической карьеры, возможно продолжение образования в виде курсов углубленной подготовки. Такой подход снимает с исламских учебных заведений дополнительную нагрузку в виде государственной и общественной аккредитации.
3. «Смешанный» подход предполагает комплексные решения, учитывающие основные положения «элитарной» и «эгалитарной» моделей. Здесь требуется строгое соблюдение разграничений между разными ступенями исламского образования. Профессиональное образование должно стремиться к элитарности, тогда как массовое – к эгалитарным формам организации обучения.
Сложившаяся система мусульманского образования в Татарстане формально соответствует смешанной модели. Повышение ее эффективности напрямую зависит от уточнения целей каждого уровня образования. Примечетские курсы, вечерние и заочные отделения медресе должны быть ориентированы на массовый охват верующих, которые по окончании обучения не получают права заниматься профессиональной духовной деятельностью.
Профессиональное образование, представленное очным отделением медресе и исламскими вузами, должно сосредоточиться на целевом отборе будущих специалистов без стремления к массовости. Такой подход одновременно позволяет решить проблему потери значительной части учащихся, которые не завершают образование, оптимизировать ресурсы, выделяемые на обеспечение исламских учебных заведений, а также повысить профессиональную ориентацию выпускников.